وتضم الشبكة مشاركين من معظم الفصائل الفلسطينية، ومن عدد من الجامعات والكليات الفلسطينية المتمثلة بـ (جامعة النجاح الوطنية، جامعة بيت لحم، الجامعة الأهلية، جامعة الخليل، الجامعة العربية الأمريكية، جامعة القدسجامعة القدس المفتوحة، كلية العروب التقنية، الكلية العصرية)، وقد أجرت “مفتاح”مع عطاونة اللقاء التالي.
س1: بداية عرفنا على نفسك؟
رزق عطاونة عمري 21 سنة، من قرية بيت كاحل إحدى قرى الخليل، وأدرس علاج طبيعي في الكلية العصرية، وأترأس جمعية تنمية الشباب في قريتي، كما أنني ناشط سياسياً، وقد تعرفت على “مفتاح”قبل ثلاثة شهور عن طريق صديق شارك في الدورات التدريبية التي تنفذها المؤسسة للشباب، وخلال هذه الفترة البسيطة تلقيت ستة ورش تدريبية، ارتكزت في معظمها على منهجية "قومي"، منهجية التحويل المجتمعي في حالات الصراع والتخطيط الاستراتيجي بالمشاركة، وتمكنت من خلالها النظر إلى الصراع بعمق، ودراسة كل مراحله من أجل الوصول إلى الحل الممكن، وقد ساعدني ذلك في زيادة قدرتي على تحليل القضايا في محيطي، ومعرفة الاحتياجات اللازمة لحل المشاكل التي تواجهني.
س2/ مفتاح: ما هو الفارق الذي لمسته في شخصيتك قبل هذه الورش وبعدها؟
إن المنهجية التي تعرفت عليها مع “مفتاح”كانت منهجية مختلفة، ففي السابق كانت أغلب نشاطاتي عبارة عن تثقيف سياسي وقراءات تاريخية، لكن هذه المنهجية (منهجية قومي) تجعل الشخص ينظر للمستقبل بطريقة أفضل، كما تعرفت على مجموعة من الشباب الناشط سياسيا واجتماعيا وهذا من شأنه أن يفتح لي آفاق اجتماعية ومهنية جديدة.
س3/مفتاح: كيف انعكس هذا التدريب على عملك المجتمعي؟
لقد كان نشاطي في القرية مقتصر على التعامل مع الشباب في التنظيمات السياسية، لكن بعد تدريبات “مفتاح”أصبحت أتوجه لشباب من خارج الفصائل للمشاركة في صنع القرار والعمل على تطوير بلدنا، وقد أضاءت “مفتاح”جوانب في شخصيتي، ومكنتني من تقبل الآخر كشريك لأن السائد عندنا في المجتمع هو نظام الاستقطاب وليس نظام الشراكة، لكن الشراكة بالطبع أنجح من الاستقطاب.
س4/مفتاح: ما هو تقييمك للمجموعات المشاركة في الورشة وكيف أثرت عليهم برأيك؟
شعرت بتغير ملموس في تفكير المشاركين، فمعظم المشاركين كانوا متعصبين لوجهات نظرهم، وغير مستعدين لتغيريها، لكن بعد فترة معينة من التدريب، أصبح لديهم المقدرة والاستعداد لاستقبال ما هو جديد وسماع حلول تتكيف مع طبيعة المجتمع والصراع القائم.
س5/ مفتاح: برأيك ما هو التغيير المطلوب من الشبكة أن تحدثه في المجتمع؟
تسعى الشبكة لخلق مساحة أمام الجميع لاستيعاب الآخر والحرص على عدم ممارسة الإقصاء والاستقطاب، والعمل على تعزيز ثقافة الشراكة عند الشباب والنظر للآخر على أنه شريك، وترسيخ العادات الإيجابية في المجتمع كالعمل التطوعي وقبول الآخر، وأن يكون الشباب الفلسطيني جزءاً من مراكز صنع القرار من أجل التعبير عن أنفسهم وتلبية احتياجاتهم.
س6/ مفتاح: بماذا توصي من أجل تفعيل دور شبكة الشباب؟
أقترح أن يوضع برنامج عمل للشبكة يضمن دمج الشباب في المجتمع، بما يتيح لهم الفرصة لدراسة احتياجاته وإعطاء الحلول الممكنة لحل المشاكل القائمة، فشبكة الشباب هي أداة لصنع التغيير، وأنا أوصي بدمج الشباب غير الجامعيين، فمن حق الشباب الذين لم يحالفهم الحظ ولم يستطيعوا دخول الجامعات أن يشاركوا في عملية تغيير المجتمع.
س7/مفتاح: هل تعتقد بأن الشباب الفلسطيني لم يأخذ فرصته في المجتمع؟
بالفعل، فالشباب يتم استغلالهم من قبل الساسة وصناع القرار كلون جميل ليزينوا به لوحاتهم، دون الالتفات إلى أن الشباب يستطيع المشاركة في صنع القرار وإحداث التغيير اللازم.
س8/ مفتاح: هل يفتقر الشباب للمبادرة؟ أم أن القيادات هي من تتحمل مسؤولية عدم إشراكهم؟
الطرفان ملامان لكن من يتحمل المسؤولية الأكبر هم صناع القرار وعلى الشباب مسؤولية المطالبة بحقوقهم فهم عصب الحراك في المجتمع، والمطلوب من صناع القرار أن يقوموا بتمكين الشباب بدلاً من تهميشهم واستغلالهم كأداة للإعلان أو كسلم يصعدون على ظهره، فالمطلوب منهم تمكين الشباب من خلال الفصائل أولاً وإعطائهم الفرصة للدخول في المؤسسات الرسمية مثل المجلس التشريعي ومجلس الوزراء.
س9/ مفتاح: هل شعرت بأن “مفتاح”كانت حريصة على التواصل مع المشاركين؟
من الأسباب التي شجعتني على المشاركة مع “مفتاح”أنها زودتنا ببرنامج واضح لنشاطات السنة بكاملها، بما يساعدنا على الاندماج في المجتمع بشكل فاعل، وبعد أن أهلتننا “مفتاح”أصبحنا قادرين على الاندماج في المجتمع ونستطيع الاعتماد على أنفسنا، فالشباب تتولد لدية الطاقة الإيجابية حينما ينتمي لمؤسسة تحتويه.
س10/ مفتاح: كيف السبيل برأيك للخروج من حالة الإحباط واليأس وفقدان الثقة التي يعيشها الشباب؟
الشباب محبط نتيجة لغياب ممارسة العملية الديمقراطية، فالعقد الاجتماعي لا يتجدد، لأن فئة معينة موجودة بالحكم ومراكز صنع القرار وعمل الشباب يقتصر على المبادرات الفردية فحسب، لذا فالشباب الفلسطيني بحاجة لمساحة للتعبير عن نفسه وعن قدراته، وقد كانت تجارب الشباب واضحة في ساحات الثورات العربية، والشباب الفلسطيني لم يبعد أبداً عن ساحات النضال، لذا يتوجب أن تلبى احتياجاته ويتم إشراكه في صناعة القرار، وإلا فأنه سيثور ويتمرد على القيادات التي تهمشه وتقصيه.
س11/ مفتاح: برأيك هل يعاني الشباب من أزمة وعي؟
هناك أزمة وعي لدى الشباب، لكن الشباب ليس وحده المسؤول عنها، فالفصائل السياسية مسؤولة كذلك، لأن دورها أن توعي الشباب وتستوعبهم، لكن فصائلنا ومن بعد الانتفاضة الثانية فُرغت من مضامينها، ولم تعد وأسس الاختيار فيها مبنية على الكفاءات، فأصبحت حريصة على الكم وليس النوع، وهذا ما سبب إحباطاً كبيراً ليس للشباب فقط بل للمثقفين الفلسطينيين الذين أبتعد معظمهم عن العمل السياسي المنظم بعد الانتفاضة الثانية.
س12/ مفتاح: كيف تقيم مؤسسة “مفتاح”فيما تنفذه في تنمية الشباب؟
أشكر مؤسسة “مفتاح”لأنها أتاحت لي الفرصة للتعرف على هذه "منهجية قومي" ولتوسيع علاقاتي الاجتماعية، وهي مؤسسة جديرة بالاحترام كونها تعمل على أساس الكفاءات وليس الاعتبارات السياسية فهي تبحث عن الشباب الناشط سياسياً واجتماعياً من أجل تمكينهم في المجتمع.
الرفاعي: 'وجدت في الشبكة ما كنت أبحث عنه ومفتاح تبني جسور التواصل وتهدم حواجز الاختلاف'
تاريخ النشر: 2013/8/22
بقلم آلآء كراجة لمفتاح
.jpg)
"مفتاح" ومن خلال البرنامج التقت بالشاب أنصار الرفاعي أحد الفاعلين والمشاركين فيه، والذي حدثنا عن تأثره بما تلقاه من تدريب، وعن انضمامه إلى شبكة الشباب الفلسطيني الفاعل سياسيا ومجتمعيا، وكيف انعكس ذلك على تفكيره وعمله المجتمعي وعلاقته بمحيطه رغم انضمامه منذ فترة قصيرة.
وتضم الشبكة مشاركين من معظم الفصائل الفلسطينية، ومن عدد من الجامعات والكليات الفلسطينية المتمثلة بـ (جامعة النجاح الوطنية، جامعة بيت لحم، الجامعة الأهلية، جامعة الخليل، الجامعة العربية الأمريكية، جامعة القدس، جامعة القدس المفتوحة، كلية العروب التقنية، الكلية العصرية)، وقد أجرت “مفتاح” مع الرفاعي اللقاء التالي.
س1/ مفتاح: بداية عرفنا على نفسك وكيف بدأت مع "مفتاح"؟
أنصار خليل الرفاعي من مواليد 1992، ومن سكان محافظة رام الله والبيرة، وطالب في القدس المفتوحة سنة ثانية إدارة أعمال، وأنا ناشط طلابي، ولا أنتمي لأي فصيل سياسي، باستثناء دعمي لبعض الأفكار في إطار العمل السياسي الطلابي فحسب. وقد تعرفت على "مفتاح" قبل أربعة أشهر، وتلقيت في البداية تدريباً لمدة 10 أيام، ارتكز على منهجية "قومي"، منهجية التحويل المجتمعي في حالات الصراع والتخطيط الاستراتيجي بالمشاركة، ومن ثم أصبحت جزءاً من الشبكة.
س2/ مفتاح: هل أحدثت مشاركتك مع "مفتاح" أي تغير في شخصيتك؟
بلا شك، لقد كان لمشاركتي في تدريبات ولقاءات "مفتاح"، تغيرات إيجابية على شخصيتي ووعي وفكري، فأصبحت أنظر إلى الأمور بعيدا ًعن السطحية، وعن رؤية رأس الجبل الجليدي فحسب، بل البحث في العمق، والبحث عن الأسباب والدوافع وراء أي سلوك أو فكرة، وقد طبقت المنهجية على مستويات عدة، الاجتماعي والفكري ولم أقصرها على السياسي فحسب، فأصبحت أكثر قبولا ًللآخر وتفهماً لاحتياجاته وأكثر تعاطفاً مع الآخرين وتفكراً في ظروفهم ودواعي تصرفاتهم، وهذا انعكس على مختلف مناحي حياتي واهتماماتي الثقافية والفكرية وكذلك السياسية، بالاستناد إلى النقد والتحليل. كما أصبحت مقرباً من أصدقائي ولدي المقدرة على التعامل معهم بشكل أفضل، فأصبحت قادراً على حل المشكلات بينهم.
وقد ساعد في ذلك أن المشاركين في تدريبات البرنامج وكذلك أعضاء الشبكة كانوا من خلفيات وثقافات وفصائل مختلفة، لكنهم في الوقت ذاته لم يكونوا متعصبين لآرائهم ولا مجرد شباب معبئ فصائلياً، وحاولنا بالتالي العمل على تقريب وجهات النظر.
س3/ مفتاح: هل هناك تشجيع من الأهل على نشاطاتك المجتمعية؟
بالتأكيد، والدي كان ناشطاً نقابياً ويتواصل مع الشباب باستمرار، وكذلك فإن والدتي مديرة مدرسة، ووجود عائلة واعية ومتعلمة حولي أسهم بتشجعي بشكل كبير، وحثي المتواصل على العمل المجتمعي.
س4/ مفتاح: ما نشهده من أمراض مجتمعية كالتعصب للرأي وعدم قبول الآخر، بل وإقصاءه وتهميشه بين الجيل الشباب، هل هو برأيك موروث اجتماعي، أم أنها ظواهر تولدت وتفاقمت نتيجة لمجموعة من الظروف الراهنة؟
بالفعل هو مرض بدأ يتفشى في المجتمع، وللأسف فقد خلقت الفصائل في الفترة الأخيرة أنصاف وطنيين، وأنصاف مثقفين في محاولة للدفاع عن الفصيل، وبناء جدران مع الفصائل الأخرى بدلا من الجسور، وأصبح الشباب بالتالي شبه معدوم الرؤية والفكر، ومجرد تابع ومنقاد لقادة الفصائل بدون وعي، والمؤسف أن الكثير من القادة مستفيدين من هذا الوضع، بما يتيح تمرير أجنداتهم الشخصية وغيرها، واستغلال الطاقات الشبابية، دون تحمل أي مسؤولية اجتماعية تجاه هؤلاء الشباب، لكن الحقيقة أنني وجدت عكس ذلك في الشبكة ووجدت ما كنت أبحث عنه من إعطاء الشباب الفرصة للعمل والتفكر والتواصل سياسياً واجتماعياً.
س5/مفتاح: برأيك هل القيادات تستغل الشباب للحفاظ على كرسيها وتسخرهم كأداة لتحقيق أهداف الفصيل، أم أن الشباب هو من يتحمل مسؤولية تقاعسه عن العمل لانتزاع فرصته من القادة؟
الحقيقية أن حب السلطة والنفوذ هو طبيعة إنسانية، لكن في النهاية هناك محاولات لطمس العقول من قبل بعض المسؤولين وتحت مسميات مختلفة، حتى يحافظوا على كراسيهم، ويتصدر الشباب للعمل القاعدي، في المقابل فإن الشباب لن يحتاج للتمرد إذا ما تمت تلبيه احتياجاته المجتمعية، من تعليم وتوظيف وخدمات وتوعية فكرية وثقافية، لكن ما يحدث العكس، فالقادة متمسكين بمناصبهم دون توفير الحد الأدنى من متطلبات الشباب الأساسية، لكن في ذات الوقت فإن الشباب ملام على قبوله بأن يتحول إلى مجرد أداة للفصيل، ويُسير للعمل دون أن يكون له هدف حقيقي ووطني.
س6/ مفتاح: ما الدور الذي يمكن أن تلعبه شبكة الشباب الفاعل سياسياً ومجتمعياً من أجل إحداث التغيير؟
الشبكة موجودة حاليا في معظم الجامعات وبين مختلف شباب الفصائل، وهي تبنت منهجية قومي لتحويل الصراع وبالتالي يفترض أن تنتج فكر شبابي يلتقي على هدف واحد وهو العمل من أجل فلسطين أولاً، والبدء الجاد والفعلي بالتغير على أرض الواقع، بمعنى أن تصبح الشبكة هي نقطة الانطلاق.
س7/ مفتاح: من خلال ما نراه في ساحات الدول العربية، فإن الشباب تمرد على الأنظمة، لكنه لم يستطع أن يقدم البديل، فهل كان يفتقر إلى الوعي والتحضير النفسي حتى يقود ما بدءه؟
بالنسبة للشباب الفلسطيني بشكل عام فهو غير متمكن، ويتحمل مسؤولية ذلك أكثر من جهة بدءاً بالنظام التعليمي، إضافة إلى الفكر الشبابي المشبع بالنظريات الغربية واستنساخ تقاليد الحياة هناك، حيث يقتصر تأثر الشباب على المظاهر دون غيرها، وهذه العوامل ساهمت في ذلك، مثلاً هناك شباب متحامل أو مصفق لجهة معينة، فقط من أجل أن يجني أكبر عدد من المعجبين على الفيس بوك، فسلوكيات كهذه تعكس الفكر السطحي لدى الشباب.
س8/ مفتاح: برأيك من يتحمل مسؤولية كون الشباب سطحياً وليس لديه وعي سياسي ولا يتحمل مسؤولية اجتماعية؟
المسؤولية تقع بالدرجة الأولى على النظام التعليمي في فلسطين، وكذلك على العديد من المؤسسات الشبابية والتي تصنف نفسها على أنها مسؤولة عن تنمية الشباب، إضافة إلى مؤسسات المجتمع المدني، وأيضا هناك فئة من المسؤولين أنفسهم كبعض رؤساء البلديات والقرى الذين ما زالت عقلياتهم رجعية فهم يحاربون أي أنشطة شبابية، وهذا كله يعزز حالة الكبت لدى الشباب والقابلة للانفجار في أي لحظة.
س9/ مفتاح: كيف ترى دور مؤسسة "مفتاح" فيما يخص تنمية الشباب؟
ما يعجبني في مؤسسة "مفتاح" هو الاستمرارية مع المتدربين، فهي لا تمنحنا تدريباً وحسب بل تحرص دائماً على مواصلة أنشطتها معنا، إضافة إلى الوعي الحقيقي الذي تمدنا به، وقد أثبتت مفتاح أنها متميزة، فقد استمعت في البداية إلى مشاكلنا، ودأبت على البحث فيها، فالشبكة كانت العام الماضي تضم 30 فرداً واليوم تضم ما يقارب الـ 70، وهم جميعهم من الشباب الفاعل وليس مجرد عدد فحسب وهذا يزيد من قدرتهم على التأثير في المجتمع.
في الختام أود أن أشكر مفتاح، فمنذ مشاركتي معها وأنا أشعر بتغيير إيجابي، ومن الرائع أن أتواجد في هذه الشبكة في ظل مؤسسة متمكنة.
Pal ideas: فضاء لخلق الأفكار الإبداعية
تاريخ النشر: 2012/9/1
بقلم ربى عوض الله لمفتاح
"ع السيخ يا بطيخ" هكذا هتف أعضاء المبادرة الشبابية Pal ideas ليشدوا الناس إلى الكشك المخصص لهم في المهرجانات الفلسطينية.
ويحمل هذا الكشك اسم "بطيخ" وهو تابع لمبادرة شبابية تجمع أفكارها الفن والإبداع والوطنية في آن واحد. "بطيخ" ليست لمجرد التسلية وعمل منتجات إبداعية جديدة من البطيخ مثل كرات البطيخ وأصابع البطيخ مع الشوكولاتة المجمدة وعصير البطيخ، بل إن فكرتها الأساسية هي تعزيز الشراء من مزارع البطيخ الفلسطينية ومقاطعة بطيخ المستوطنات إلى جانب البطيخ الإسرائيلي.
هؤلاء الشبان والشابات يجلبون البطيخ من مدينة جنين الفلسطينية، ويقومون بعمل كافة الأصناف "البطيخية" الإبداعية بأنفسهم، ويبيعونها بسعر بسيط في المهرجانات الفلسطينية هاتفين بأعلى صوتهم بمرح وفرح: "ع السيخ يا بطيخ." وبهذه الطريقة، ينشر أعضاء المبادرة الشبابية "أفكار فلسطينية" رسالة وطنية مهمة ألا وهي ضرورة مقاطعة المنتجات الإسرائيلية ولكن بطريقة مبتكرة ومسلية وبالطبع لذيذة.
"ماكينة أفكار"
بدأ محمد مبيض ومجموعة صغيرة من أصدقائه في الجامعة بتنفيذ أفكار صغيرة تخطر ببالهم. كانت أول هذه الأفكار، فكرة تحت مسمى "event" والتي تعمل على تنظيم وتنسيق الفعاليات. وتبعت هذه الفكرة، فكرة راديو ساخر ناقد تحت مسمى "sioo radio." وقال محمد عن هذه الفكرة أنها "تنقض ظواهر في المجتمع بشكل هزلي وباللغة العامية، ويكون كتابة وتقديم ومونتاج النصوص بعمل فريق المبادرة." وبعد الراديو الناقد الساخر، جاءت فكرة "Pal promoters” والتي تعنى بتعيين شابات وشبان فلسطينيين بمؤتمرات وعروض كمروجين لهذه الأعمال. وقد شعر محمد، بعد عصفه لهذه الأفكار، أنه "ماكينة أفكار حسب وصفه.
"بدأ الناس من حولي بانتقادي ونصحوني أن أركز على فكرة واحدة“ هكذا عبر محمد عن حالة التشتت التي عاشها بين الأفكار الكثيرة التي أبدعها، ولهذا صار يفكر بمبرر أو حجة ليواجه الناس فيها. لهذا السبب قرر محمد أن يجمع كل هذه الأفكار بفكرة تحت مسمى "ideas" أي أفكار. وبعد تفكير ومحاولات، قرر أن يسمي حاضنة أفكاره ب "Pal ideas" فبرأيه "هذه الأفكار فلسطينية وتعبر عن فلسطين ويقوم بها شبان وشابات فلسطينيين، واختصار فلسطين باللغة الانجليزية هو Pal ... وهكذا جاء اسم Pal ideas." ومن بدايتها الصغيرة، وصل اليوم عدد أفراد دائرة المبادرة المغلقة إلى ثلاثين شخصا تتراوح أعمارهم بين 16 و26 عاما.
حلول لمشاكل مادية
بعد الفرحة بظهور اسم لهذه المبادرة الشبابية التي تضم أفكارا متنوعة واجه الفريق، وعلى رأسه محمد مبيض وزميله رامي طه، مشاكل مادية. فمن أين لمجموعة شبابية أن تجلب المال لتغطي تكاليف مشاريعها الإبداعية؟
هنا بدأ التفكير من جديد، فاكتشف الفريق، نتيجة لدراسة بعضهم بكليات التجارة والتسويق في جامعات الوطن، أهمية الترويج للفكرة. وبسبب عدم مقدرة المبادرة على ترويج نفسها عبر الطرق التقليدية، أي التلفاز والجريدة والراديو، اعتمدت "أفكار فلسطينية" على الأنشطة الميدانية كطريقة للترويج عنها. فيقول محمد: "الأنشطة الميدانية تقرب العلاقات بين أفراد الفريق وتترك بصمة في المكان كإشارة للمبادرة التي قمنا بها، وبالتالي تأتي الصحافة تغطي الحدث ونكون قد روجنا أنفسنا بطريقة غير مباشرة."
وكان أول نشاط ميداني يقوم به الفريق، هو دهان أطول درج في مدينة رام الله بألوان متنوعة. جدير بالذكر أن هذا الدرج يقع في الطريق بين وسط المدينة ومنتزه بلدية رام الله. ويرى محمد أن هذا النشاط "أعطى دفعة كبيرة لاسم المبادرة، ومنه صارت الشباب تعرفنا بشكل أكبر."
ومن الأفكار التي قام بها الشبان لحل المشاكل المادية، فكرة الماركة الفلسطينية للملابس "أفانين." وتحرص هذه الفكرة على طباعة عبارات شبابية باللغة العربية على "بلايز" وبيعها في المدن الفلسطينية. "أغلبية الشباب يلبسون ملابس مكتوب عليها كلمات انجليزية وربما بعضهم لا يعلمون معنى المكتوب أصلا، لهذا قمنا بعمل بلايز تعبر عن الشباب وبلغتهم العربية فقط بعيدا عن الكلمات الانجليزية أو العربيزي (أي الكلمات العربية بالأحرف الانجليزية)" هكذا شرح محمد فكرة أفانين. ومن العبارات المكتوبة على بلايز أفانين: "عاطل عن العمل،" بلدنا بتعمر فينا،" "بتعرف خايف،" و"فش بعد الدغري."
جدير بالذكر، أن الماركة الفلسطينية أفانين كانت تسمى سابقا "You." ويوضح محمد أن "اسم you وضع لإيصال الماركة الفلسطينية عالميا ولكن تم تغييره لأفانين للالتزام بمضمون الفكرة الأساسي ألا وهو تعزيز اللغة العربية." وبالنسبة لاسم أفانين فيعني أصول الكلام وأجناسه. "وأفانين،" يوضح محمد "كلمة قاربت على الانقراض وذلك لقلة استخدامها. و يكمن جمال أفانين في جمعها بين القديم والحديث إلى جانب صوتها الفني."
أفكار إبداعية
ومن الأفكار الأخرى التي قامت بها المجموعة الشبابية "أفكار فلسطينية": فكرة "ع البسكليت" و فكرة" creazy."
بالنسبة لفكرة ع البسكليت، فهي تعزز تفاعل الأفراد مع الطبيعة برحلة إلى مدينة أريحا والتجول فيها "ع البسكليت". أقيمت هذه الفكرة في شهري آذار و نيسان من العام الجاري لكنها توقفت بسبب درجات الحرارة المرتفعة في أريحا خلال الصيف. أما بالنسبة لفكرة creazy، فهي تجمع بين كلمتين في الانجليزية وهما crazy أي مجنون و creative أي مبدع، فباختصار، تعبر هذه الفكرة عن" المبدع المجنون" وتشجع الناس على عمل أشياء غير تقليدية.
تطوع أم تعاون
"يوجد عندنا مشكلة بثقافة التطوع،" هكذا بدأ محمد حديثه عن التطوع في البلد، وأكمل قائلا: "حتى كلمة تطوع أنا لا أحبها، أفضل كلمة تعاون وأقول أعمالا تعاونية بدل أعمالا تطوعية، حيث أنني أشعر أني بالتطوع أطوع العمل لصالحي." أما التعاون فهو شراكة بين شخصين أو أكثر دون تطويع العمل للمصالح الشخصية فقط بل للفكرة الأوسع من التعاون.
وردا على سؤال حول أسباب محدودية ثقافة التطوع أو التعاون في بلادنا، أكد محمد أن "أكبر سبب ومسبب لهذه المشكلة هي الجامعات لأنها تعطي مقابلا للطالب ليتطوع (ساعات عمل تعاونية تؤهله للتخرج)، فهي بالتالي شربت هذه الثقافة في الشباب." ومن المسببات الأخرى لمحدودية ثقافة التطوع، برأي محمد، هي المؤسسات، فيقول: "كل مؤسسة تعمل بنهج مؤسساتي غربي تقوم بعمل وحدة أو خلية تطوع، تساهم أيضا في تشويه مفهوم التطوع القديم."
فضاء لخلق الأفكار
"Pal ideas حاضرة بنشاطاتها في الوطن وعندها موقعها على الانترنت، وهدفها إيصال رسالتها عالميا وأن تكون فضاء لخلق الأفكار،" بهذه الجملة لخص محمد فكرة المبادرة الشبابية اليانعة حيث أنها أتمت عامها الثاني خلال هذا الصيف. وينهي محمد حديثه قائلا إن "البلدان العربية تفتقر لأماكن تشجع على خلق الأفكار الإبداعية،" ويصمت قليلا ليؤكد قائلا:" تفتقر جدا!"
يجدر بنا كأبناء وطن محتل، أن نعيد بناء ثقافة التطوع والتضامن عندنا، ونرقى بهما. فكما يقول الشاعر اللبناني بشارة الخوري: "نحن الشباب لنا الغد ومجده المخلد."
https://www.facebook.com/palideas
حافظ عمر والريشة الفلسطينية التي ساندت الثورات العربية
تاريخ النشر: 2012/7/24
بقلم ربا عوض الله
في اليوم الثامن والعشرين من معركة الأمعاء الخاوية في شهر أيار 2012، التي ناضل بها الأحرار خلف قضبان الاحتلال ، توحدت الصورة الشخصية على الفيسبوك لعدد هائل من الفلسطينيين في الوطن والمهجر بالإضافة إلى المتضامنين الأجانب. المحرك الرئيس لهذه الفكرة التضامنية هو الشاب العربي الفلسطيني – حافظ عمر.
هذه الصورة للأسير الفلسطيني بزييه البني الملوث بالكلمات العبرية على الطرف (مصلحة السجون الإسرائيلية)، رسمها حافظ وعدّل عليها عدد من الرسامين ونشرها آخرون ليؤكدوا جميعا أننا نحن الأسرى وهم الأحرار رغم القيد. "هم الأبطال الحقيقيون لأنهم اختاروا خط المواجهة الحقيقي مع المحتل"، يشدد حافظ.
البوسترات
يؤمن حافظ أن " تحرير فلسطين مرتبط بتحرر الشعوب العربية." ومن هنا اندفع حافظ مع بداية الثورات العربية بعمل بوسترات سياسية تحريضية ونشرها عبر الفيسبوك، ليؤمّن مادة إعلامية للمتظاهرين في البلدان العربية ولكسر "البعد الجغرافي" بينه وبين أبناء الثورات.
ومع التحرك السياسي في الوضع العربي بدأ الوضع السياسي الفلسطيني بالتحرك أيضاً. وفي هذا الوقت، بدأ حافظ بالتعبير عن رأيه في القضية الفلسطينية وتعزيز القيم التي يحملها عن طريق البوسترات. فهو يؤمن بفكرة غسان كنفاني الذي يرى أن وراء المقاومة يجب أن يكون هناك ثقافة مقاومة ورفض، لأن المواجهة تبدأ معنوية ومن ثم مادية.
ومن بوسترات حافظ نرى أنه يركز على أهم العناصر المشكلة للحدث. برأيه محتوى وفكرة البوستر أهم من شكلها حتى تصل الجمهور بعناصرها الشعبية بسرعة ووضوح. فمن البوسترات التي صممها لمناصرة ثورة 25 يناير في مصر، نرى لافتة مخطوط عليها مكان الاحتجاج ألا وهو " ميدان التحرير" في القاهرة. ومن أسفل اللافتة مكتوب: " جمهورية الأحلام الممكنة، “ كطريقة للتعبير عن أن الحلم ممكن وثورة الشعب منتصرة. ويكمّل أسفل البوستر خيال متظاهرين رافعين علم مصر وعلامة النصر. أما بالنسبة للبوسترات التي صممها بخصوص القضية الفلسطينية، نرى بوستر كرس للذكرى الثالثة والستين للنكبة. مكون البوستر من ساعة منبه، العقارب فيها على شكل مفتاح العودة وهي متجهة نحو الساعة اثني عشر وهي على شكل خارطة فلسطين، وأسفل الساعة تواريخ مهمة في التاريخ الفلسطيني. وختم البوستر بجملة: "إنا لفلسطين... وإنا إليها لراجعون."
هذه البوسترات عمل تطوعي من حافظ لا يقبل بيعها أو الحصول على أي مردود مادي منها، فهي شعبية وستبقى كذلك. بعد تشكل الفكرة على أكمل وجه، تأخذ كل لوحة ساعة من العمل الدؤوب تقريبا. ومن ثم ينشرها على الفيسبوك لتحريض الشعب على الأفكار المطروحة فيها.
ربما يجدر بنا أن شكر الثورة التكنولوجية التي لم تساند الثورات العربية فحسب، بل ساهمت أيضاً في نشر بوسترات حافظ. رغم أن الفن لم يأخذ حقه في بلادنا بعد، ومازال الفنانون مغمورون ومهملون، لكن لولا التكنولوجيا ولولا الفيسبوك بالتحديد لما عرفنا حافظ كما نعرفه اليوم.
ماضيه يكون حاضره:
في الخامس من حزيران 1983 ولد حافظ في نابلس لوالدين أصلهما من قرية عنبتا قضاء طولكرم. هو الأخ الأكبر بين أربعة أخوة تشاركوا في طفولة مليئة بالشحنات السياسية نتيجة للوضع السياسي في فلسطين وبسبب اهتمام الوالدين بالسياسة بشكل كبير.
تفتح وعي حافظ السياسي منذ عمر صغير فلم يبخل يوماً في سؤال يدور في مخيلته ليفهم جزءا من الاستفهامات في الحياة بشكل عام وفي الوضع الفلسطيني بشكل مفصل. ومن الأمور التي سأل حولها في طفولته، بوستر معلقة في البيت عن الشهيدة لينا النابلسي التي استشهدت عام 1976 في نابلس وهي عائدة من مدرستها إلى البيت.
في رياض الشهيد غسان كنفاني في طولكرم بدأ حافظ بالرسم بدرجة أعلى من الأطفال الآخرين، فرسم منذ صغره خريطة فلسطين وعلمها.
وقد تأثر بتفوقه على الأطفال الآخرين، فاختار الفن البصري السياسي كعنوان لحياتة ملونا بنشاط والده السياسي الكثيف وولع والدته بالفن، لكن اللحظة الفاصلة في تحديد هويته كانت حضوره لفيلم نور الشريف عن ناجي العلي.
حافظ كان يعرف حنظلة في طفولته فهو مرسوم على الكثير من الجدران، لكنه لم يكن يعلم القصة ورائه. فلما شاهد الفيلم وعلم أن ناجي العلي استشهد لأنه يرسم عن الوطن وعن القتال من أجله، أصبح الرسم عند حافظ سلاحا. وفي سن العاشرة حدد مستقبله قائلا: "أريد أن أصبح رساماً ضمن معادلة ناجي العلي."
الاصطدام بالواقع:
مصمما على حلم الطفولة، انتقل حافظ من طولكرم متجها إلى مسقط رأسه ليدرس في جامعة النجاح بكلية الفنون. هناك اصطدم بواقع التعليم التلقيني، فبالرغم من تميزه في الرسم لم يكن حافظ من الطلبة الأوائل في دفعته. لكنّ أسلوب التدريس لم يكن السبب الوحيد وراء عدم تميز حافظ أكاديمياً، فخلال سنواته الجامعية كان ناشطاً فاعلاً في الأطر الطلابية السياسية، مما أعاقه عن التركيز في الدراسة الأكاديمية.
"تكوين" كان أول مكتب تصميم متواضع فتحه حافظ في نابلس حال تخرجه من جامعة النجاح عام 2005. لسوء الحظ أو حسنه، لم يتمكن عمر من الاستمرار في المشروع لأكثر من قرابة خمسة شهور بسبب الوضع الاقتصادي السيئ. لهذا قرر الانتقال إلى رام الله حيث يتواجد سوق مناسب لعمله. ومباشرة بعد وصوله رام الله عمل في عدد من الورشات الفنية مع مؤسسات مختلفة.
"الممارسة الفنية في البلد محتكرة... إنتاج القيمة الفنية والمعرفية مرتبط بالتمويل الخارجي، “ هكذا أعرب حافظ عن استياءه من عمله. ومن هذا الاستياء جاءت الفكرة ليفتح هو ومجموعة من أصدقائه الفنانين جاليري تحت مسمى "جاليري محطة." جاء هذا الجاليري ليكسر الهاجس بين الفنان والجمهور، فكان الخط الأحمر الرئيس لهذا الجاليري: أنه لن يعمل تحت شروط أي تمويل خارجي.
هذه الفكرة استوحاها حافظ من فرقة الفنون الشعبية الفلسطينية التي تقدم التراث والفن في الوطن والخارج لثلاث وثلاثين سنة، والتي يعتبرها حافظ مؤثر رئيسي في حياته. " فرقة الفنون تقدم الفن من ولأجل الناس،" أكد حافظ، فهي بمحبة الجمهور لها قادرة على إعالة نفسها بنفسها. وفي حالة حصول الفرقة على تمويل خارجي، يكون بشروط الفنون وليس بشروط الممول.
بعد ثلاث سنوات من العمل مع جاليري محطة كمدير للمشاريع، اختار حافظ الاستقالة لعدم القدرة على تلبية رؤيته. في تلك الفترة عانى من وضع اقتصادي سيء مما ألح عليه بعد فترة من الزمن العمل في متحف جامعة بيرزيت. هذه المرة لم يستمر إلا ثلاثة شهور، وفضّل الجوع على العمل بشيء لا يتناسب وقناعته. قائلاً عن أسباب تركه للوظيفة الأخيرة: "إن متحف الجامعة ينتج فن نخبوي يقدم لنخبة ولا يؤثر إلا بحياة نخبة وبشكل سطحي وانتقائي."
اليوم يعمل حافظ مستشاراً لمادة في جامعة اكسفورد البريطانية بعنوان "تدريس تاريخ الثورة الفلسطينية." ولحسن الحظ اقتنع حافظ بمحتوى المادة وطريقة تدريسها مما يؤمن له استمراراً في هذا المجال ويخرجه من مأزقه الاقتصادي ليسد من خلال هذه الوظيفة ديونه وقوت يومه.
"أريد أن أكون كما يكون شعبي"
حافظ يؤمن بأن البوسترات التي يقدمها هي وسيلة اتصال جماهيري لكنها لا تغني عن المقاومة الحقيقية في الشارع ضد القمع والاضطهاد. هذه الوسيلة الجماهيرية ملك الشعب لأنها تتحدث عنهم ومنهم لذلك نجد عدداً من البوسترات غير موقعة باسم حافظ عمر. الشهرة ليست وحدها المرفوضة عند حافظ، ففكرة أخذ مردود مادي مقابل هذه البوسترات من أكبر المرفوضات لديه.
بغض النظر عن كون حافظ عمر لا يسعى لمردود مادي، من الواجب أن نملي عليه مردوداً معنوياً يدفعه للأمام ويزيد من وعي الناس في أهمية الفن وإيجابياته. فالفن في بلادنا موجود ومبدع لكنه مهمش، حيث أن الناس يهتمون أكثر بالمهن ذات المردود المادي الكبير مثل الطب والهندسة، ويبتعدون عن المهن الصعبة والمتعبة.
"أريد أن أكون كما يكون شعبي" هذا ما يريده حافظ من مستقبله. سيقضي حافظ عمر عمره محاولاً أن يوصل أفكاره على طريقة غسان كنفاني حين قال: "ليس بالضرورة أن تكون الأشياء العميقة معقدة. ولا بالضرورة أن تكون الأشياء البسيطة ساذجة. إن الانحياز الفني الحقيقي هو: كيف يستطيع الانسان أن يقول الشيء العميق ببساطة."
للاطلاع على صفحته على الفيس بوك- حيطان
https://www.facebook.com/hitancom
|
|
|
فعالية الإجراءات المتخذة من قبل الأطراف ذات العلاقة في تقديم خدمات الرعاية والحماية للنساء المعنفات للأعوام 2022-2021
تاريخ النشر: 2024/9/21
بقلم مفتاح
تأتي الورقة المرجعية هذه ضمن مساعي المبادرة الفلسطينية لتعميق الحوار العالمي والديمقراطية "مفتاح" للتأثير في السياسات العامة والتشريعات بشكل يضمن حقوق المواطنة للجميع، ومنها تعزيز برامج وخدمات الحماية الاجتماعية وخاصة النساء والفتيات بما يساهم بتعزيز وصول النساء والفتيات لخدمات الرعاية والحماية والامن في المجتمع الفلسطيني. كما تسعى "مفتاح" للتأثير بالسياسات العامة من خلال رعاية منصة حوارية للجهات ذات الاختصاص كافة للتشاور حول فرص تحسين الخدمات المقدمة للنساء والفتيات، خاصة من هن في دائرة العنف بشكل عام والأسري بشكل خاص. تعكس الورقة المرجعية أبرز المؤشرات والبيانات المتعلقة بخدمات الرعاية والحماية للنساء المعنفات التي انبثقت عن التقرير الصادر عن ديوان الرقابة المالية والإدارية بعنوان (فعالية الإجراءات المتخذة من قبل الأطراف ذات العالقة في تقديم خدمات الرعاية والحماية للنساء المعنفات للأعوام 2022-2021(، والذي أصدره الديوان خلال شهر آذار من العام 2024، والذي أعده فريق الإدارة العامة للرقابة على الأداء.
وقبل عرض البيانات الصادرة عن التقرير لا بد من الإشارة إلى أنه وفي مساعي الحكومة الفلسطينية لتحقيق أهداف التنمية المستدامة تضع حكومة فلسطين الهدف الخامس (تحقيق المساواة بين الجنسين وتمكين كل النساء والفتيات) نصب أعينها، وبهذا الخصوص، وفيما يتعلق برصد ظاهرة العنف المبني على النوع الاجتماعي ، كشفت النتائج الأولية لمسح العنف في المجتمع الفلسطيني للعام 2019 أن 39.4% من الشابات اللواتي لم يسبق لهن الزواج كن قد تعرضن لعنف نفسي من أحد أفراد أسرهن، و15.3% تعرضن لعنف جسدي من أحد أفراد الأسرة. كما يشير الجهاز المركزي للإحصاء إلى أن نسبة النساء اللاتي سبق لهن الزواج (15-64 سنة) وتعرضن للعنف من قبل الزوج خلال 12 شهر التي سبقت المسح كانت 58.2%، وكان العنف النفسي هو أكثر نوع عنف يمارس من قبل الزوج ضد النساء المتزوجات حالياً أو اللواتي سبق لهن الزواج خلال العام 2019 بنسبة 57.2 %، في حين أن %18.5 من النساء تعرضن للعنف الجسدي و9.4 % تعرضن للعنف الجنسي من قبل الزوج.
للاطلاع على ورقة الحقائق بصيغة PDF
'مفتاح' تصدر موازنة المواطن للعام 2024
تاريخ النشر: 2024/8/28
بقلم مفتاح
أصدرت المبادرة الفلسطينية لتعميق الحوار العالمي والديمقراطية "مفتاح" موازنة المواطن للعام 2024، والتي تأتي ضمن تدخلات "مفتاح" على صعيد العدالة الاجتماعية في السياسيات المالية العامة، والهادف إلى تعزيز معايير الشفافية الدولية في السياسات المالية العامة، من أجل التأثير في السياسات العامة باتجاه تضمين معايير العدالة الاجتماعية، من خلال توفير البيانات والحقائق وتقوية الدور الرقابي لمؤسسات المجتمع المدني.
وشملت موازنة المواطن لهذا العام عدداً من القطاعات أبرزها الأمن والتعليم والصحة والحماية الاجتماعية، وقد بينت موازنة المواطن أن الموازنة العامة في العام 2024 قد بلغت (19.4) مليار شيقل، في حين كانت قد بلغت الموازنة العامة للعام 2023 (21) مليار شيقل. كما كشفت موازنة المواطن أن موازنة وزارة التنمية الاجتماعية وبعد تخفيض دفعات برنامج التحويلات النقدية (CTP) إلى دفعتين، أصبحت تشكل 3.3% من إجمالي الموازنة العامة، وبمبلغ قدره 571 مليون شيكل.
واستحوذ كل من قطاع الصحة على 14.3% من إجمالي الموازنة، وحصل قطاع التعليم على 20.5%، وقطاع الحماية الاجتماعية على 17.6% من إجمالي الموازنة، في حين كانت الحصة الأعلى لقطاع الأمن إذ وصلت حصته الى 21.3%.
ولا بد من الإشارة إلى أن الحكومة الفلسطينية تدخل السنة المالية للعام 2024 بعجز كلي (بعد الاقتطاعات الإسرائيلية غير القانونية) بحوالي 6 مليار و808 مليون شيقل. كما وبلغ الدّين العام مطلع العام 2024 حوالي 13 مليار و638 مليون شيقل، في حين كان الديّن العام مطلع العام 2023 حوالي 12 مليار و543 مليون شيقل.
وتشكل إيرادات المقاصّة حوالي 66% من إجمالي الإيرادات (المقدرة بالإجمالي 9 مليار و336 مليون شيقل)، في حين تشكل الإيرادات المحلية (المقدرة 4 مليار و706 مليون شيقل) ما نسبته 34%.
تعتبر موازنة المواطن وثيقة مبسطة يتم من خلالها استعراض موازنة الوزارة لسنة مالية محددة، موزعة حسب البرامج والبنود، وأوجه الإنفاق المخطط لها، والمشاريع التطويرية لكل وزارة، مما يتيح للمواطنين تتبع المال العام وتوزيعه على مراكز المسؤولية المختلفة، وصولاً لتعزيز مشاركة المواطنين والفئات المجتمعية المختلفة في التخطيط للموازنات العامة بما يضمن الأخذ بعين الاعتبار احتياجاتهم.
ومن الجدير بالذكر، أن "مفتاح" بدأت بإصدار موازنات المواطن منذ العام 2015 ليتم نشرها عبر منصة إلكترونية www.citizenbudget.ps كانت أطلقتها سابقاً بالتعاون مع مراكز المسؤولية، في مسعى لتعميق التعاون من أجل اصدار موازنة المواطن بشكل دوري ومنتظم من خلال استصدار قرار من مجلس الوزراء بتبني المنصة واعتمادها لنشر البيانات المالية العامة وتمكين المواطنين من الوصول إليها. كما وسيتم العمل خلال الفترة المقبلة على إصدار موازنات المواطن لمراكز المسؤولية كل على حدا.
للاطلاع على موازنة المواطن يرجى زيارة الرابط التالي: https://t.ly/Fk8sZ
الدبلوماسية العامة الفلسطينية.. أداة لفضح حرب الإبادة الجماعية في قطاع غزة
تاريخ النشر: 2024/1/10
بقلم مفتاح
لعبت الدبلوماسية العامة دوراً مهما في فضح حرب الإبادة الجماعية التي يقوم بها الاحتلال قطاع غزة، وتستخدم العديد من الدول الدعم الإغاثي والتنموي كجزءٍ من الدبلوماسية العامة إلى جانب دبلوماسيتها السياسية لخلق صورةٍ إيجابية عنها أمام الدول الأخرى وتتحدث هذه الحلقة عن دور الدبلوماسية العامة الفلسطينية ودورها في القضية.
وخلال حلقة خاصة، تنتجها المبادرة الفلسطينية لتعميق الحوار العالمي والديمقراطية "مفتاح" بالتعاون مع شبكة وطن الإعلامية. وسلطت الضوء على دور الدبلوماسية العامة في فضح حرب الإبادة الجماعية في غزة، قال الدكتورة دلال صائب عريقات، الأستاذة الجامعية في الدبلوماسية والتخطيط الاستراتيجي إنه على مدار العقود السابقة كان هناك العديد من العوامل التي أدت لخروج الصورة الضعيفة للفلسطيني وإظهاره على أنه اتكائي.
وأضافت أن وظائف الدبلوماسيين حسب القانون الدبلوماسي الفلسطيني والدولي واضحة جداً، حيث أن مهمته وواجبه أخلاقياً وقانونياً تمثيل قضيته وشعبه ثم الجالية، وما يقوم به سفيرنا في لندن حسام زملط هو المثال والنموذج الذي يجب أن نراه في كل سفرائنا وهذا هو المستوى الذي يليق بالقضية الفلسطينية.
وأوضحت عريقات بإن الدبلوماسية العامة تستهدف الجماهير في الدول الأخرى للتأثير في عقولهم وهو ما شاهدناه في مظاهرات مختلفة بعواصم العالم تطالب بوقف الحرب على غزة، مشيرة إلى أنه في الدول الديمقراطية يجب أن ينعكس الرأي العام على السياسة الخارجية.
وقالت إننا مقصرون في العمل الإعلامي العالمي، وأدائنا على المستوى الرسمي والشعبي ضعيف. مضيفة أن المطلوب على المستوى الدبلوماسي الرسمي من السلطة الوطنية ووزارة الخارجية تفعيل الأدوات وتنفيذ القانون الدبلوماسي الفلسطيني، فهناك مخالفات عديدة للقانون منها سنوات الخدمة والعمر ونحن بحاجة لإصلاح المنظومة الدبلوماسية الرسمية.
وأضافت أن أدوات الشباب تختلف عن أدوات الأعمار الأخرى وبالتالي الدبلوماسي يجب أن يتوفر فيه صفات عديدة مثل اللغة والثقافة والحوار والخطابة والقدرة على التواصل مع الجماهير والفئات المختلفة بالدول والتركيز على جوانب جديدة وتسليط الضوء على الرواية الفلسطينية وتوحيدها ويجب إظهار أجمل صورة للفلسطيني وعامل الجذب وما يجمعنا بشعوب العالم وكيفية تصدير ما هو إيجابي وعدم الاستمرار في صورة الضحية. مشيرة إلى أنه يجب الظهور بأننا أصحاب قضية وحق وكفاءات ويجب أن نعيد النظر في من يمثلنا دبلوماسياً.
وأكدت أنه مطلوب من كل فلسطيني المساعدة في نقل الحقيقة وهذه مسؤوليتنا ويجب إدراك أهمية دور الفرد في التغيير بنقل الحقائق والواقع الفلسطيني.
وفي ذات السياق، قال مدير برنامج الخطاب العام والتواصل في "مفتاح "زيد عم علي، إن النجاح الدبلوماسي العام الفلسطيني لم يتحقق بعد والطريق طويلة أمامه، لكنه حقق نجاحاً جزئياً بمساعدة الحلفاء والأصدقاء في الخارج.
وأضاف عم علي أن الفضاء الرقمي ساهم في فضح حرب الإبادة الجماعية، على الرغم من أنه جهد غير منظم في أغلب الأوقات. مشيرا إلى أن المؤسسات الرسمية في الدبلوماسية حققت نجاحاً قليلاً وعلى سبيل المثال، نجاح السفير الفلسطيني حسام زملط في لندن في فضح حرب الإبادة.
وأكد أن المحتوى الفلسطيني الذي يقدم للعالم يحتاج للرعاية والتطوير، لذلك يجب أن يمارس الطاقم الدبلوماسي الأدوات العصرية ويتمكن من مواكبة التطور التكنولوجي، كما أن عامل العمر يلعب دوراً مهما خاصة في مجال الدبلوماسية الرقمية.
وشدد على أن الهدف الرئيسي للدبلوماسية هو نشر الرواية الفلسطينية وزيادة الوعي والتأثير على السياسيات الخارجية للدول والحكومات من خلال شعوبها وأدواتها الرسمية، لذلك يجب أن تجرى عملية إصلاح كبيرة للسلك الدبلوماسي الفلسطيني، ويجب أن يكون هناك تكامل وتنسيق بين الأشخاص الذين يخوضون في الدبلوماسية والعمل بجدية في خطوات الإصلاح لخدمة القضية.
وقال إن هناك دول حريصة لتقديم دعم تنموي يندرج تحت مفهوم الدبلوماسية العامة، حيث كان الغرب حريص على الدبلوماسية العامة خاصة بعد أحداث 11 سبتمبر وما سمي بالحرب على "الإرهاب" لكسب النظرة الإيجابية للدول النامية تجاه الدول الغربية، لكن ذلك فشل، وعززت ذلك الفشل حرب الإبادة في غزة، والتي كشفت عن نفاق الدول الغربية وازدواجية المعايير لديها فيما يخص القضية الفلسطينية والقضية الأوكرانية.
وأشار عم علي إلى أن العمل الدبلوماسي الرقمي لا يتطلب الكثير من الموارد المالية ولو قارناه بجهود المؤسسة الإعلامية الإسرائيلية رغم الأموال الكبيرة التي تضخها إلا أنها فشلت في وسائل التواصل الاجتماعي بسبب جهود الفلسطينيين وحلفائهم بالخارج في تفنيد رواية الاحتلال.
وأضاف أن هناك تحد كبير بسبب الحظر الذي يواجه المحتوى الفلسطيني من قبل وسائل التواصل الاجتماعي، ومع ذلك استطاعت الرواية الفلسطينية فرض نفسها. مؤكدا على ضرورة "أنسنة" القضايا والقصص لأنه تؤثر بشكل أكبر في الرأي العام العالمي.
